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标题: [一代综师]【世界丑闻史】【全本】【[日]海叶弘】 [打印本页]

作者: langwang2 时间: 2024-2-14 14:06 标题: [一代综师]【世界丑闻史】【全本】【[日]海叶弘】

【世界丑闻史】【全本】【[日]海叶弘】
【小说名称】：世界丑闻史
【文件大小】：196K
【小说作者】：[日]海叶弘
【更新章节】：全
【作品简介】：
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　　宙斯与魔戒
　　世界丑闻史应该从哪里说起呢？我首先翻开了被称为"历史之父"的希罗多德所著的《历史》一书。序言中这样写道：
　　"本书是由出生于哈利加那苏斯的希罗多德通过自行的调查研究，对人类世界所发生的事件、被遗忘的事件、希腊人和外族人所取得的伟大成就，以及双方之间所进行的战争的原委进行的记述。"（希罗多德，《历史》）
　　希罗多德是生活在前5世纪的希腊人。在这期间，希腊人与外族人、欧洲与亚洲之间发生了多次战争。按照阿拉伯世界的说法，当时腓尼基人一方比较发达。腓尼基人因为贸易而来到了希腊的阿戈斯，结果却将王妃伊俄夺去，逃亡埃及。为此，希腊人入侵了腓尼基人的推罗，将王妃欧罗巴夺走，然后再远征科尔奇斯（黑海东岸）的亚细亚，夺走了公主美狄亚。结果加剧了东方同希腊的对立。
　　而在希腊神话中，说的是伊俄和欧罗巴一同被宙斯引诱。伊俄因为赫拉的嫉妒，被变成一只牛虻，逃亡埃及。欧罗巴被变作公牛的宙斯带到了克里特岛。
　　无论哪种说法，都是由于女性被掠夺，造成希腊人与外族人的对立，最终导致了战争。
　　特洛伊普里亚摩斯国王之子，阿莱克珊德罗斯（帕里斯）将斯巴达国王莫内劳斯的王妃海伦夺去，由此引发了特洛伊战争，希腊军队远征，并消灭了特洛伊。荷马史诗中《伊利亚特》所叙述的特洛伊战争发生在前13世纪。而希腊在前8世纪到前7世纪期间，在地中海东岸和小亚细亚沿岸建立了大量的殖民城市，是希腊人大规模殖民运动的开始。《荷马史诗》也是在那一时期创作的。
　　在这一时期，小亚细亚由吕底亚王国所支配。吕底亚吸收了小亚细亚沿岸艾奥尼亚地区繁荣的希腊文化。希罗多德的家乡哈利加那苏斯也属于艾奥尼亚地区。
　　根据希罗多德所述，吕底亚国王坎道勒斯是赫拉克勒斯的后裔（赫拉克勒）。虽然作为宙斯之子，悲剧英雄赫拉克勒斯的子孙最终全部灭亡，但作为国民的英雄，仍然具有很高的人气，于是就有了赫拉克勒斯凯旋的传说。
　　说到这里，我们终于能够以希罗多德的《历史》一书的开篇拉开历史的序幕了。而围绕着吕底亚往事所展开的这一丑闻，可以说是有历史记录的第一桩"丑闻"了。
第2节：第一篇古希腊嘲笑众神(2)
　　坎道勒斯国王有一位美丽的妻子。在他看来，她美丽的裸体就像维纳斯一样，但却不能展示给别人看，这不能不说是一种遗憾。于是，他让手下的宠臣裘格斯偷偷潜入了王妃的寝宫，偷窥王妃的裸体。而王妃发现了他们，为了消除自己的裸体被两位男性看到的耻辱，王妃面临两种选择，一是让国王杀掉裘格斯，二是自杀。
　　结果裘格斯将国王杀死，自己得到了王妃和整个王国。虽然遭到了吕底亚国民的反对，但获得了德尔菲神谕的裘格斯仍被正式任命为国王。于是他向德尔菲神殿捐献了大量财宝。但在神谕中，他的第五代子孙将会受到赫拉克勒斯家族的报复。
　　第五代的国王克罗伊斯进攻了小亚细亚的希腊殖民城市，并将它们置于自己的统治之下。但却因为一场事故，他失去了最爱的儿子，而实力大增的波斯帝国将吕底亚全部吞并，随即引发了希腊与波斯帝国之间的战争。
　　希罗多德的《历史》一书，正是以裘格斯掠夺王位和王妃这一丑闻事件作为开篇。但在柏拉图的《理想国》一书中，关于这个故事的叙述却不大一样。据柏拉图所著，裘格斯是吕底亚王国的一位牧羊人，他在一处因为地震而形成的洞窟中发现了一匹巨大的青铜马，同时还发现一位神情恍惚、倒在地上的裸男。裘格斯夺走了这名男子手上的戒指，回到了地面。他发现这是一枚能让佩戴者隐身的魔戒。于是裘格斯戴上这枚戒指，潜入皇宫，与王妃通奸，并杀掉了国王。
　　在德国剧作家弗里德里希·黑贝尔1854年所创作的《裘格斯与他的戒指》中，裘格斯已经变成了一名希腊人。
　　从魔戒的出处来看，柏拉图讲述故事的方法或许有些老派。但这则关于裘格斯的故事却向人们展示出了丑闻的基本构造--窥视贵人的秘密（王妃的裸体）。这里的窥视是通过魔戒让自己隐身，使自己能够处于一个安全的位置，接下来再利用王妃的丑闻，将王权威逼到手。
　　黑贝尔的戏剧中，国王预感到了自己的没落，扰乱了"世界的睡眠"（稳定）。当世界觉醒时，老的国王将会死去，必须迎来一位新的国王。裘格斯就是这位新国王。因此"丑闻"能够颠覆世界，使王权走向终结，并迎来新的开始，造成一种戏剧性的混乱。
　　而在黑贝尔看来，王权的更替实际上充满了神与神之间的争斗。克洛诺斯杀死了自己的父亲乌拉诺斯，成为众神之王，而王位最后又被自己的儿子宙斯夺去。为了争夺权势，神灵也会做出弑父的行为。
　　"丑闻"将世界从安静的睡眠中吵醒，把旧的秩序埋葬，又在混乱中寻找出新的秩序。在希罗多德的《历史》一书中，裘格斯的丑闻或许就是其中最具有象征意义的。
第3节：第一篇古希腊嘲笑众神(3)
　　众神也会栽跟头
　　越是发生在伟人、名人身上的丑闻就越有意思。因此，作为人类来说，国王的丑闻是最高级的。那么地位高于人类的神灵如果发生丑闻的话，岂不是更有趣？但神灵会犯这样的错误吗？按照希腊人的想法，神灵也会犯这样的错误。其中最具代表性的，就是在阿里斯托芬的喜剧中，众神被狠狠地嘲笑、冒犯。因此，当权者和神灵有时也不能幸免于难。
　　比如说，在《和平》一书中，就对宙斯进行了讽刺。主人公是一位生活在阿提卡的农夫特利该俄斯。首先，场景是从他家堆得满满的蓄粪池开始的。两个奴隶将粪便搓成球状来喂屎壳郎。屎壳郎吃了粪球后，越变越大。这些粪虫被奴隶称为粪便之神宙斯的虫子。在希腊语中，"雷鸣天降之神"与"粪便之神"的发音似乎是一样的。
　　据奴隶所说，他们的主人特利该俄斯曾经当着宙斯的面对他恶言相向。他曾对宙斯说："喂，宙斯，你到底在干什么？快点拿起扫帚，把整个希腊扫一遍，可别给我偷懒。"他为了能够去到宙斯的神殿，找到了一些屎壳郎，并决定用粪球将屎壳郎养大，将来好骑着它们飞行。在这里，珀加索斯（天马）被粪虫所代替了。
　　他为什么会去见宙斯呢？据他所说是想知道希腊人的未来。如果宙斯不告诉他的话，他就会说："你这家伙背叛了希腊，投靠了波斯吧。"（《和平》）
　　我对整个故事的内容也不是很清楚，所以读了很多遍。《和平》最终于公元前421年上演。当时的雅典正陷于和斯巴达进行的伯罗奔尼撒战争中，雅典市民对战争已经感到厌倦。在这一年，双方达成了尼基阿斯和约，和平终于来临了。这部作品就是以当时的情况为背景而创作的。特利该俄斯之所以去质问宙斯，是想知道希腊的未来会怎么样，想让他尽快停止战争，而前去谈判。
　　骑着屎壳郎的特利该俄斯来到了宙斯的家门口。当时正是赫尔墨斯在站岗。这时的宙斯已经躲进了神殿的深处。由于没能问到关于希腊人的未来，特利该俄斯非常不甘心，于是独自前往神殿的深处，却在神殿内发现了"战争"之神。原来"战争"之神将"和平"女神扔进了一个洞穴，并盖上了盖子。
　　"战争"之神想用一个巨大的捣碎钵，将希腊的各个城市都摧毁，但却找不到捣碎雅典和斯巴达的研磨棒。这里代表着雅典的克里昂和斯巴达的伯拉西达等主战派已经战死。
　　特利该俄斯找准时机，召集众人，想要将"和平"女神挖出来。这时赫尔墨斯出现了，他抓住正在将"和平"女神挖出来的人们，并威胁说宙斯会宣判他们死刑，但最后他冷静了下来。于是特利该俄斯偷走了献给赫尔墨斯的供品，并中伤说月亮之神和太阳之神想将希腊出卖给外国，然后对赫尔墨斯说，人们会像对待宙斯、德墨忒尔和维纳斯一样为他举行庆典，将他收买了。

作者: 暗黑无常 时间: 2024-5-5 12:57

这个丑闻史的标准是什么？
不过，既然是世界丑闻，应该是不分宗教政治的了吧

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