人人色色

一、楼主引经据典，旁证博引，资料丰富。
二、个人并未将楼主划为纯民族主义论者。
三、民族、种族是复杂的历史、文化、甚至还包括血统问题，但我始终认为：民族是个动态的概念，今天的汉族已远非原始的汉族，中华民族是以华夏文明为肇始，经过多民族的认同、积极推动发展而来，任何认同华夏文明，并积极为华夏文明的发扬做出贡献的，都可划为中华民族之列。
因为彻底的征服是文明的征服，文明的存在已经远远超过单纯以血缘区分民族的标准，比如面黄心白的香蕉人（彻底接受西方文化的华裔除了血缘之外，很难将其划为中华民族之列）
四、为什么不像西方的种族一样，而我国单独采取了民族这种说法？根本原因还是文化的影响，儒家的“和”字是华夏文明的精髓，文化的向心力远远超过的简单的血统论。
五、鲜卑、突厥、匈奴等这些民族为什么成为历史民族（或者虽然有民族文化残余存在但远远不能同日而语）？其中原因值得深思，更值得总结。拒绝改变的民族是没有前途的民族，没有凝聚力的民族是没有前途的民族，当今中国是多民族国家，可以统称为中华民族，但一个新的真正意义上的中华民族的形成还需要漫长的时间，期间正如同历史的民族融合一样，有磨合，有阵痛，但决不能走回头路。
六、华夏、中华等概念本身也是不断发展，不断被时代富于新含义的，查查说文解字、查查山海经，看看二十四史，每个时代的民族标准有每个时代的特征。中华民族意识的真正形成是自中日甲午战争到八年抗战，随着国际法、国家主权、民族自决等概念的完善以及中国国际地位的变化和抵御外侵的过程中逐渐形成。因为在抵抗外侵过程中，满、汉、蒙、回等各民族有了共同的目标，从而在一定程度上促成了中华民族意识的觉醒。
六、中华民族不等同于汉族，中华民族是超越血统，融合多民族文化，既有着共同目标，但又包容差异的民族。

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• mali19850105 金币 +18 回复认真，鼓励！ 2009-8-8 23:04

人人色色

看了某些人的评论，无语了。要么思维停留在几百年前，要么认识已经超前。
历史其实是时代的历史，要用辩证发展的眼光来评析。
一、满汉之争，从几百年前的角度来看，是文化、种族之争，就其结果来看，没有根本上推翻以儒家思想为核心的“正统”地位，满清取得了军事上的胜利，但仍奉前朝统治模式和思想为正统，并没有彻底铲除儒家思想，以华夏文明为起源的中华文明仍得以发扬传承。从现在角度来看，屠杀不仅仅存在异族，同民族之间的屠杀血腥之味犹浓。而且，现在的疆域版图基本上是以清为基础的。
二、至于把同日本之间的恩怨等同于历史民族之间的矛盾，我无话可说，只能讲你肯定是来自与未来时空的大同世界。
三、施琅究竟是不是汉奸。如果你是站在几百年前的明朝遗老遗少的角度，他当然是汉奸。用现在的眼光判断，他是为统一作出贡献的英雄，但同林则徐、邓世昌等相比，民族英雄还算不上，因为，是政权更迭完成统一过程中的一个人物，并非抵抗外侮。如果有人非要讲满清属于外来政权，那么，现在的中国还会有东北、新疆吗？

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• ssTory 金币 +12 回复认真，鼓励！ 2009-8-12 01:09